周老師谈祖坟与子孙后代福荫关系

提及祖坟，无人不知，无人不晓。但問及祖坟的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。「天地与我并生，万物与我合一。陰陽形氣法有云：陰陽法於天地，形氣法於万物，天人同声相应，人地同氣相求。

可见祖坟風水的好坏，无形中影响着子孫的前途命運及传宗接代。不可不知，不可不信。

什么是先天風水？

先天風水就是祖先通过环境氣場对子孫后代的影响，這個环境氣場又俗称「祖坟」或「陰宅」，那后天風水自然就是「住房」或「陽宅」了。

俗話說「人死如灯灭」，一般人都認為，人死后，「灵魂」出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，又如何来影响子孫后代呢？

其實不然。根据「物质不灭」理论来推断，人的死亡，只不過是一個旧的人体组合的消失，但组成這個人体的基本物质元素却是永存不灭的。經過火与水的「洗礼」，它们有的化成氣體，有的变成灰烬，有的則烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些氣、灰与土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的氣場却布满了一定的空間，仍在无声无息地影响着子孫后代。从广義上說，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因為祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从氣場上沟通。可惜这种沟通的基因或磁場，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但實踐也證明，暂時检测不到的，并不等於不存在。

在這一点上，我们的老祖先倒是比现代人聪明能干，他们没有借助所謂的先進手段，却印证了不少已被现代科技證明、或逐步被證明的東西。比如道家预演了宇宙形成的過程，以及银河系的「太极」形状；现代人听起来比较「迷信」的一些東西，比如堪舆風水學，自古以来就使人們获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果！

由此看来，祖坟对后代的影响是風水學里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孫后代祭奠祖先的一个精神場所，同時也是影响到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人类誕生以来，生与死一直是一個永不過時的話題。

「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」。人過半百，就相当于「土埋半截」了，这時就自然考虑到死后的归宿問題。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门學問，而专門研究這門學問和从事葬穴行業的人，則被尊称为「堪舆師」。历史發展到晋代，有个叫郭璞的先生，把這門學問综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：「葬者乘生氣也，生气行乎地中，發而生乎万物，人受体於父母，本骸得氣，遗体受蔭。经曰：氣感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟東应。」这段話形象地道出了祖先如何「乘生氣」、「行地中」、「生万物」、「氣感而应、鬼福及人」的運作過程。祖先对后人的影响即如「铜山西崩」而「灵钟东应」一般。《葬经》又進一步說：「盖生者氣之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反氣纳骨，以蔭所生之道也。」意思即所謂「生者」，實质是氣的聚凝，而结成骨肉，「死者」是以散发骨氣来庇护和福蔭他们的后生。所以择穴葬地的風水好坏，直接关系到子孫后代的吉兇福禍。

不管怎么說，祖坟風水到底作用如何，目前是无法用现代「科技」来检测的，只能用历史實踐來印印證。历史名人都很講究祖坟風水，或許他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经說明了這一點。历朝皇帝更是趋之若鹜，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大風水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久。不過既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大財主，或哪家「人丁兴旺」，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的風水宝地。

昊坤堪舆文化研究院院长、昊坤周氏风水创始人~周新朝。